摘要：中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素方面，存在突出問(wèn)題，也日益涌現(xiàn)有益嘗試和勝利案例。在西方文化強(qiáng)國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)紛繁融入傳統(tǒng)文化元素的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，關(guān)于文化底蘊(yùn)深沉的中國(guó)，更亟待處理工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的交融創(chuàng)新問(wèn)題?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)傳承和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不只僅是對(duì)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容或方式的創(chuàng)新應(yīng)用，更要注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素意象和肉體的創(chuàng)新應(yīng)用；不只要傳承與自創(chuàng)，更要注重與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)分離的創(chuàng)新應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；創(chuàng)新應(yīng)用
引言：工業(yè)設(shè)計(jì)是以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為根底，對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的外形、構(gòu)造、顏色、功用等停止優(yōu)化設(shè)計(jì)，是工業(yè)技術(shù)與審美藝術(shù)的穿插產(chǎn)物。工業(yè)設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涵蓋了包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、電路設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)、傳播設(shè)計(jì)、展現(xiàn)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛開(kāi)展和計(jì)算機(jī)及聯(lián)網(wǎng)的提高，工業(yè)設(shè)計(jì)理念和手腕不時(shí)提升，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)步入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)通常又被稱作“功用主義設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)“技術(shù)美”或者“機(jī)器藝術(shù)”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了良好平臺(tái)，但也使得中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)匯集于如何采取高新科技來(lái)增加對(duì)人們的感官刺激，關(guān)于如何運(yùn)用內(nèi)在的藝術(shù)審美來(lái)感動(dòng)人心這一中心問(wèn)題卻日益無(wú)視。這使得現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品常常由于傳統(tǒng)文化元素的匱乏和缺失，華美表面的背后卻沒(méi)有靈魂。
工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品經(jīng)常被烙上社會(huì)文化的印跡，使得工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。作為具有五千年歷史文化的古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵豐厚、題材普遍、方式多元、歷史長(zhǎng)久，是世界藝術(shù)之林中的珍貴資源，具有共同東方文化魅力。如何充沛認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和作用，提煉傳統(tǒng)文化的經(jīng)典元素并與現(xiàn)代技術(shù)相分離，創(chuàng)新性地運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)之中，構(gòu)成中國(guó)共同的設(shè)計(jì)作風(fēng)，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師們所面臨的課題，也是工業(yè)設(shè)計(jì)范疇需求深化研討的問(wèn)題。
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)方式和肉體內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)思想(禮樂(lè)思想，克己復(fù)禮，道法自然)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)風(fēng)俗等各個(gè)方面，觸及人們的日常生活習(xí)氣、行為標(biāo)準(zhǔn)、宗教信仰、藝術(shù)造詣等各個(gè)方面。在中華文化開(kāi)展的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，經(jīng)過(guò)層層挑選、世代相傳，因循至今，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。這些凝聚著中華民族品德與肉體的傳統(tǒng)文化元素，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化超越籠統(tǒng)概念，具有了明白的展示載體。
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素題材普遍，方式多樣，主要有傳統(tǒng)顏色、傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)圖案和符號(hào)、傳統(tǒng)肉體等。這些方式經(jīng)過(guò)豐厚多樣的載體呈現(xiàn)出來(lái)，比方我們耳熟能詳?shù)娜f(wàn)里長(zhǎng)城、春節(jié)對(duì)聯(lián)、剪紙、戲劇臉譜、水墨字畫、彩陶、青花瓷、青銅器、篆刻印章、詩(shī)詞歌賦等。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有豐厚的肉體內(nèi)涵。比方中華五色表現(xiàn)出美妙的意蘊(yùn)；彩陶的紋樣表現(xiàn)了中國(guó)祖先對(duì)圖騰的崇拜心理。
牡丹是富貴不祥、幸福繁榮的意味，荷葉蓮花“出淤泥而不染”，寧?kù)o而調(diào)和，代表高潔之氣。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫愈加注重寫意，山水畫中的禪意、花鳥(niǎo)畫中的活力、人物畫中的平實(shí)等，常常是中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家等思想的表現(xiàn)。唐詩(shī)宋詞元曲方式押韻之外，更有對(duì)意境的塑造。
2、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)狀
中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)起步于20世紀(jì)80年代，歷經(jīng)數(shù)十年的磨礪和踉蹌開(kāi)展。從最初的地道簡(jiǎn)單模擬，到對(duì)西方設(shè)計(jì)作風(fēng)的自覺(jué)跟隨，再到外鄉(xiāng)化改進(jìn)設(shè)計(jì)，乃至近幾年的嘗試性創(chuàng)新，初步獲得了一些效果。但與興旺國(guó)度相比，工業(yè)設(shè)計(jì)程度差距較大，總體效果難盡人意。在國(guó)際上構(gòu)成了創(chuàng)新認(rèn)識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)意缺失的設(shè)計(jì)形象，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素方面，存在一些突出問(wèn)題。其一，一味模擬和跟隨西方作風(fēng)，丟棄民族文化，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使得產(chǎn)品呈現(xiàn)同質(zhì)性開(kāi)展，沒(méi)有構(gòu)成中國(guó)特征的設(shè)計(jì)作風(fēng)。工業(yè)設(shè)計(jì)作風(fēng)一方面跟隨歐美國(guó)度，但中西文化差別宏大，難免“東施效顰”；另一方面照搬日本元素，但兩國(guó)文化類似卻不同，日本并非中國(guó)傳統(tǒng)文化等保鮮劑。其二，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的了解停留于外形，缺乏肉體內(nèi)涵。
把采取的文化元素固化在旗袍、青花瓷、京劇臉譜、瓷器等元素和載體中，千篇一概，沒(méi)有深化理解和展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的肉體內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的了解太過(guò)淺薄。其三，在傳統(tǒng)文化元素援用方面，未能與現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境有機(jī)分離。只是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的仿古、拼湊、復(fù)制和粘貼，把一些淺層面的紋樣圖騰及外型生搬硬套到現(xiàn)代空間和當(dāng)下社會(huì)。未思索空間與環(huán)境的變化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)分離的差別、產(chǎn)品運(yùn)用者的人性化、個(gè)性化需求，這樣的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，難免顯得違和、突兀，乃至荒唐愚笨?？上驳氖?，在中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，日益涌現(xiàn)一些有益的嘗試和勝利案例。
比方：北京申奧標(biāo)志汲取了“中國(guó)印”圖案，奧運(yùn)祥云火炬采取了具有深沉中國(guó)文化特征的“祥云紋樣”；奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”、“水立方”運(yùn)用了“天圓中央”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想；世博會(huì)“中國(guó)館”的設(shè)計(jì)當(dāng)中，采用了中國(guó)古建筑最具特征的傳統(tǒng)元素——斗拱外型；“水井坊”包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了“獅子”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化形象；一些聲響外型設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素“太極”符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化元素的引入，給工業(yè)設(shè)計(jì)范疇?zhēng)?lái)清爽的文化靈感。
3、西方文化強(qiáng)國(guó)在工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的先例
在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展全球化、一體化的大趨向下，現(xiàn)代科技使得復(fù)制、模擬本錢大幅度降低的大背景下，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作風(fēng)很容易互相影響、互相跟隨而趨于同質(zhì)化開(kāi)展。為防止這種工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品作風(fēng)在現(xiàn)代工業(yè)化浪潮中的作風(fēng)喪失，各國(guó)都極力在工業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)外鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化元素停止創(chuàng)新性運(yùn)用，打造民族特征作風(fēng)，文化強(qiáng)國(guó)更是如此。作為世界工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)源地和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念最先提出者的英國(guó)，分離其典型的“島國(guó)文化”特征和英國(guó)文化的共同個(gè)性，打造出古典、貴族氣質(zhì)的工業(yè)設(shè)計(jì)作風(fēng)。以英式茶具設(shè)計(jì)為例，明顯傳送了英國(guó)的貴族式氣質(zhì)，是英國(guó)古典、貴族氣質(zhì)傳統(tǒng)文化與唯美、清爽藝術(shù)氣息的精巧分離。
日本工業(yè)設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)并存為突出特征。日本傳統(tǒng)文化思想中受禪宗影響，主張少而簡(jiǎn)約的作風(fēng)。日本四面環(huán)海，領(lǐng)土狹小，寓居環(huán)境狹小擁堵，貼近自然、節(jié)約資源的這種民族文化認(rèn)識(shí)曾經(jīng)深化骨髓。因而，在日本工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，崇尚自然、喜歡小型化、袖珍化、便攜式、多功用。日本現(xiàn)代科技開(kāi)展迅捷，將這些傳統(tǒng)的文化觀念和元素有機(jī)融入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)兼具的特質(zhì)。日本知名品牌--無(wú)印良品，展現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義和虛無(wú)思想，“看似空無(wú)一物，實(shí)能包容百川”，既是日本傳統(tǒng)文化禪境的一個(gè)典型表現(xiàn)，也是對(duì)其現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理念的良好表達(dá)。
美國(guó)在國(guó)度歷史端是一個(gè)移民國(guó)度，自在、開(kāi)放的生長(zhǎng)環(huán)境下形成美國(guó)了悲觀、詼諧、輕松、隨意的性格特征，也構(gòu)成了美國(guó)多元、容納、開(kāi)放、創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。在高度興旺的商品經(jīng)濟(jì)下，美國(guó)努力于打造經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)位置，由此產(chǎn)生了濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣息，也包含了功用至上、效率至上、金錢至上的工業(yè)文化內(nèi)在特性。美國(guó)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，一方面表現(xiàn)出輕松、悲觀的顏色，另一方面考究功效，倡招致用為本、務(wù)實(shí)創(chuàng)新。容納創(chuàng)新。著名手機(jī)品牌“蘋果”手機(jī)，簡(jiǎn)約時(shí)髦，溫馨適用，操作便當(dāng)，創(chuàng)新迭出，不斷位于手機(jī)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)新的前沿。山脈眾多、氣候枯燥的自然環(huán)境培養(yǎng)了德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的民族性格。
在德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)中，比擬注重產(chǎn)品的內(nèi)在功用和質(zhì)量，不尚浮夸。比方德國(guó)在汽車設(shè)計(jì)上，愈加偏重根底可靠、便于維護(hù)的內(nèi)在性能，這與追求外觀美和流線型的韓國(guó)汽車的%60設(shè)計(jì)觀念構(gòu)成了鮮明對(duì)照。適合的生活環(huán)境構(gòu)成了法國(guó)人輕松浪漫、美麗時(shí)髦的民族特征和文化特性。法國(guó)不斷位于追求時(shí)髦的前沿，時(shí)裝、香水等時(shí)髦元素了成為這一民族的代名詞。法國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)富有個(gè)性、浪漫唯美。17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)、普及歐洲的洛可可藝術(shù)作風(fēng)以及裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，奠定了精致典雅、華美柔媚的法國(guó)浪漫作風(fēng)，也對(duì)法國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生經(jīng)久的影響。
4、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新完成途徑
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)必需融入本國(guó)傳統(tǒng)文化元素才干開(kāi)展壯大，關(guān)于地大物博、人口眾多、歷史長(zhǎng)久、文化深沉的中國(guó)，愈加迫切需求處理工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的交融創(chuàng)新問(wèn)題。
4.1對(duì)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容或方式的創(chuàng)新應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素美不勝收、紛繁復(fù)雜。需求把握多樣的傳統(tǒng)文化元素特性，在此根底上停止創(chuàng)新自創(chuàng)，運(yùn)用到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中。首先是對(duì)傳統(tǒng)顏色的運(yùn)用?！斑h(yuǎn)看顏色近看花”，顏色常常是產(chǎn)品最先傳達(dá)的元素。顏色能夠表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，具有中國(guó)特性的中國(guó)紅、青花瓷的青色、具有帝王之氣的黃色，這都是中國(guó)文化的意味。與群眾認(rèn)知不同的是，中國(guó)風(fēng)顏色在各個(gè)色系中均有表現(xiàn)，而非局限于幾個(gè)色系。其主要特性是明度較高，純度較低。中國(guó)風(fēng)顏色常常來(lái)源于生活中詳細(xì)事物(如胭脂、酡顏、水綠等)，暗含豐厚的人文情懷。將顏色運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，也將使產(chǎn)品具有鮮明的中國(guó)特性。
其次是對(duì)傳統(tǒng)紋樣及圖案的運(yùn)用。比方龍紋、回形紋、如意紋、花鳥(niǎo)紋、竅曲紋、祥云圖案、竹、牡丹、水墨、流蘇、盤扣、剪紙等。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣及圖案的外形，具有次序感和韻律感，突出呈現(xiàn)兩大特性。一是對(duì)稱性，被普遍運(yùn)用于建筑等方面，表現(xiàn)大氣端莊，也被運(yùn)用于傳統(tǒng)服飾的外型上，表現(xiàn)出一種調(diào)和美和中庸的儒家思想；二是流利性，比方各種紋、祥云等團(tuán)案，行云流水，來(lái)去自在，表現(xiàn)出“上善若水”的情懷。再次是對(duì)傳統(tǒng)文字和繪畫的運(yùn)用。
漢字與繪畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根與魂。漢字外型共同、含義多樣，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫豐厚多彩、意境深遠(yuǎn)。直接或間接地融入傳統(tǒng)漢字與繪畫元素，有助于提升工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的調(diào)和與統(tǒng)一，有效美化外型和深化意境。最后是對(duì)傳統(tǒng)制造工藝和材質(zhì)運(yùn)用。具有傳統(tǒng)文化特征的工藝和材質(zhì)有刺繡、藍(lán)染、編織、雕琢、剪紙、漆藝、鎏金等傳統(tǒng)布藝、燒藍(lán)等傳統(tǒng)飾品，青銅器、陶器、瓷器等傳統(tǒng)器物。這些傳統(tǒng)工藝與材質(zhì)，不只顏色、外型唯美，而且具有深沉的文化底蘊(yùn)。假如巧妙應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，既提升了產(chǎn)品的質(zhì)量和內(nèi)涵，又經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代鮮明比照，構(gòu)成“沖撞”美。
4.2對(duì)傳統(tǒng)文化元素意象和肉體的創(chuàng)新應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有著深入的隱喻、意境和肉體內(nèi)涵，透過(guò)一些可視的外觀、形態(tài)、顏色、功用、資料，常常寄予和表達(dá)一種更深層次的肉體訴求，比方中國(guó)傳統(tǒng)文化受儒家、道家和佛家思想的深入影響，經(jīng)常在傳統(tǒng)文化元素中塑造寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境，傳送“仁學(xué)”思想，傳達(dá)“物我合一”“天人合一”“道法自然”的理念。“形而上為之物，形而下為之器”。意境和肉體是中國(guó)古代造物觀追求的最高境地，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)要自創(chuàng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，探求中國(guó)傳統(tǒng)文化元素方式之下的意象，發(fā)掘肉體內(nèi)涵。充沛了解傳統(tǒng)文化的“神”和“意”，不是簡(jiǎn)單照抄照搬、機(jī)械僵硬地套用一些傳統(tǒng)圖騰或外型等傳統(tǒng)文化元素，而是經(jīng)過(guò)提煉、剖析、設(shè)計(jì)和再發(fā)明，精妙而了無(wú)痕跡地運(yùn)用這些元素，凸顯肉體情感的表達(dá)，寓無(wú)形于有形。
4.3與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)分離的創(chuàng)新應(yīng)用
吸收傳統(tǒng)文化元素不是因循守舊、故步自封，切忌不思索現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期特征、運(yùn)用習(xí)氣和審美需求的變化，不加順應(yīng)性調(diào)整與創(chuàng)新，停止簡(jiǎn)單的復(fù)制、粘貼。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，要充沛了解傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)在特征、主要思想和肉體內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與人文環(huán)境和社會(huì)習(xí)氣相交融、與現(xiàn)代藝術(shù)方式和審美思想相契合、與現(xiàn)代新興科技手腕和新型工藝資料相分離，停止二次創(chuàng)新設(shè)計(jì)。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)要把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的“形”“神”“意”上升到新層次、新境地，賦予其新的生命力與時(shí)期感，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。
5、結(jié)語(yǔ)
在西方文化強(qiáng)國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)紛繁融入傳統(tǒng)文化元素的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，假如中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)止步于對(duì)西方國(guó)度的被動(dòng)模擬與跟隨，不能有機(jī)分離本國(guó)傳統(tǒng)文化元素停止創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將使得中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在全球化、現(xiàn)代化、科技化浪潮下，處于作風(fēng)迷失的為難境地，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)勢(shì)必被邊緣化?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)要吸收傳統(tǒng)文化元素，塑造民族特征，構(gòu)成杰出、共同的設(shè)計(jì)作風(fēng)，才干在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。全球化、科技驅(qū)動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的大背景下，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)傳承和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不只在方式和表象，更要在意境與肉體；不只在要汲取傳統(tǒng)精髓，更要契合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念；不只要傳承與自創(chuàng)，更要注重開(kāi)展與創(chuàng)新。
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